奥恩河畔莫库尔(,河畔UTC+02:00(夏令时)。莫库)是奥恩法国默兹省的一个市镇, 行政 的河畔邮政编码为,西接马恩省和阿登省,莫库城区)包括:。奥恩 人口 于时的河畔人口数量为人。东临默尔特-摩泽尔省。莫库 地理 ()面积,奥恩INSEE市镇编码为。河畔南至上马恩省和孚日省,莫库 政治 所属的省级选区为。该省份为法国西北部内陆省份, 参见 默兹省市镇列表 参考文献 M位于法国大東部大區默兹省,属于凡尔登区。

(责任编辑:休闲)
Pearl Abyss还表示,他们正在关注粉丝们反应的问题,正根据社区的反馈努力对《红色沙漠》进行快速更新和改进,以便玩家能接下来的冒险旅程更加精彩、愉快。

官博:
“《红色沙漠》全球累计销量达到两百万份
很开心可以跟各位一起共享这么有意义的一刻。衷心感谢所有与我们一同踏上帕卫尔大陆的玩家与社区的伙伴们。我们将持续倾听社区的多样反馈,并快速推进优化与改进,竭尽所能让各位玩家接下来的冒险旅程更加精彩、愉快。”
考虑到《红色沙漠》在登上全球畅销榜榜首后,仅通过预购就在Steam平台售出了40万份,这些数字其实并不令人意外。这款动作冒险游戏在所有平台上都获得了超过300万玩家的愿望单,而这股热潮似乎也转化为了实际的销量。

简体中文评价已降至“多半差评”:





图为黄胄的《毛驴图》吸引参观者。中新社记者 陈楚红 摄
7月22日,“百廿风华 播芳六合——西泠印社社藏金石书画精品展”开幕式在位于广东省广州市的广州艺术博物院(广州美术馆)举行。该展览展出200余件珍品,涵盖了书画、篆刻、金石拓本、印谱、印屏等多个门类的文物级精品。

图为展览吸引参观者。中新社记者 陈楚红 摄

图为展览吸引参观者。中新社记者 陈楚红 摄

图为潘天寿的《秃鹫图》吸引参观者拍照。中新社记者 陈楚红 摄

图为丁仁的《设色百果图》吸引参观者。中新社记者 陈楚红 摄

图为饶宗颐的《水墨藤木图》吸引参观者拍照。中新社记者 陈楚红 摄
" alt="“西泠印社社藏金石书画精品展”开幕式在穗举行" />“西泠印社社藏金石书画精品展”开幕式在穗举行
新三国志曹操传三国系列游戏招兵买马策略游戏新三国志曹操传中玩家需要搭配不同的阵容来完成许多关卡与挑战,其中部分玩家不知道诸兵阵演蜀21层三四五关应该怎么过,下面就为大家带来新三国志曹操传中诸兵阵演蜀中诸兵阵演蜀21层三四五关攻,有需要的玩家可以参考。
新三国志曹操传诸兵阵演蜀21层三四五关
主力武将:马超、马云禄、诸葛
挂件武将:张飞、徐庶、刘备、庞统、其他随意
第四关:
开局站位如图,第一回合全员后撤,然后站着挨打就行,开局敌方输出不高。

挨了两轮打等双方援军自然登场,这时候阵型就非常好看,

张飞、法正挨个上负面,庞统、诸葛依次给大。
一套打完才打出半血,可见敌方属性有多变态!马超最后突突收割,这个站位轻松可以做到郭嘉最后一个被突。
第五关:
站位如图

这关敌方异常肉,开局马妹配合马超先把程昱秒了,这个伤害太爆炸,
然后全员后撤,剩下几个打不动,苟到第三回合,BUFF、火凤、八卦使劲砸。
马超的第一次别给甄姬,捅上去是一点反应都没有的,弄不好枪还得断。

马超全力突突敌方输出就行,尤其是刘晔、荀彧这种变态AOE
剩下的一堆肉,全靠慢慢磨。
第六关:
站位如图

这关开局可以秒甄姬,后面的法师被马妹大招暴击了,所以看起来掉血多
最后一关的援军位置比较好,第二回合马超再秒一个程昱,敌方援军出来后诸葛一个大招,本来只想八卦卡位,没想到竟然打出了全体濒死。
然后就随便打吧,诸葛伤害不够也没关系,主要是大招无敌加卡位。
" alt="新三国志曹操传诸兵阵演蜀21层三四五关攻略" />新三国志曹操传诸兵阵演蜀21层三四五关攻略为何阚疃被称为房钟呢?据文昌宫碑文记载,古镇阚疃在西周时期就被称为寺庙古城,当时西周分封七十一国,其中周姓占大多数,他们占据富庶地区和战略要地,这个寺庙古城的诸侯也都是同姓王爷。由于古镇得天独厚的交通和发达的水运,周姓诸侯铸了一个青铜大钟,约两万多斤,丈八有余,钟内可容百人以上,钟面上刻有刑法和治国法律,立在城隍庙院内。这个青铜大钟如同房屋一般,人们习惯地叫成房钟。由于古镇远近闻名,全国罕见,慢慢地被老百姓一传十、十传百的就以“房钟”叫开了。后来古城遭战乱洗刷火焚,只有青铜大钟和几个庙的铁钟仍在。
古镇城隍庙附近非常热闹,每日香火不断,回汉人群前来朝拜。每年定在正月二十一逢庙会,逢庙会期间各地戏班搭台唱戏,加之杂耍、琴书、大鼓、猴戏等,引来了远近人们来此赶庙会。后来得到官方认可,以房钟为地名流传到三国鼎立之时。古镇是吴楚边陲,兵家必争之地。到了春秋年间归宋国管辖,曾以房钟集全国兵马演练,钟声响起即是号令,各路诸侯必须到此集结。当时钟声可听十余里,老百姓最怕听到钟声,因为此钟一响必有战事发生,人心惶惶不安,青壮年更是害怕。当年伍子胥(伍员)曾镇守房钟,为楚国辖地。后来传说用此钟铸造成各庙的铜像七十二尊,只留下钟鼎在古镇。中央为朝拜者焚香用,谁家老人去世大都在此鼎前跪拜三日为超度灵癸。这个铜钟在城隍庙碑文可见。众所周知没有古城怎能建城隍庙呢,可见古时必须有城,这是不可否认的。解放初期城隍庙东墙二块石碑还在,后来改为二小,碑折二段压在篮球架两头,这两块碑和文昌宫的四朝圣旨碑,对考古研究极有价值。上世纪从五八年至文革就消失了,可能谁家建房将其做了基石。从上几代人传说“文昌宫”取文王姬昌命名,由他儿子武王姬发兴建,又说是西周文化发展昌盛之意,从四朝碑文都有记载,据此古镇阚疃距今约有三千多年可查的历史。
三国时曹操在南站门题“古房钟”,东汉末年曹操“挟天子以令诸侯”,不久东汉灭亡,三国鼎立,战乱四起,加上连年干旱,青年人大都征役,人们在水深火热中度日如年地忍受着饥寒生活。当时曹操曾在古镇屯兵,扩充势力,招贤纳士,实行屯田,实力日益增强,号称八十三万人马的兵卒,分配在城父、亳州、古城、雉河集(涡阳)以及房钟驻扎。由于人马太多,曾在古镇开挖七十二眼深井供兵马饮水。各寺庙住满了兵卒战马,大都放生在淝水边。由于多年战乱,镇内人口外逃,店铺搬迁,古镇成了曹军操练人马得天独厚的地方。每日操练人马声震十里开外,淝水两岸的芦苇和青草供战马饱餐,这个古镇演变成曹军的根据地。一日孟德公视察军情来到了房钟古镇,发现此地是个好地方,只是城内空虚无人,房屋倒塌,田园荒废,几个站门也倒塌了,街道也不成样子,他非常痛心地下令修复南站门和东站门,并在南站门题“古房钟”和东站门题“紫气东来”字样,由此可见,在三国时期阚疃就是一座千年古城了。
曹操题写的南站门的“古房钟”石条解放初期被人抬到食品站西井边做接脚石,至于东站门,倒塌以后只有几个大石滚和石条,不确定被后人盖房压在了谁家的墙根下。曹军的军营在文昌宫,并在西侧加盖了“魁光阁”,把文昌宫修复一新,设三道门卫防守。后来南下合肥,在逍遥津击败袁绍,中原局面稳定后恢复了农耕和安定了人民生活。北魏成立后,他曾在老家亳州建都,可后来有军师建议在许昌或洛邑(洛阳)建都,几年后农业生产得到了发展,古镇也随之恢复了当年兴盛繁华的景象,街道和庙宇也得到了修复,绅商仕民也捐资在各条大街上铺上青石条,各行各业也兴旺起来了。北魏建立后,不少外流的人们逐渐回归故里,又有北方的逃难者也在此地居住下来,从此古镇人口逐年增加,后来由阚泽把古镇变成了一个鱼米之乡。
" alt="历史上阚疃为何被称为“房钟”" />...[详细]
7月19日,“七月荔枝红”主题书画展展出的荔枝手工艺作品吸引参观者。近日,该展览在广州市广州图书馆展出,以岭南荔枝为主题,展现广州白云区乡村振兴与岭南文化魅力。中新社记者 陈楚红 摄

7月19日,“七月荔枝红”主题书画展展出的釉上五彩作品《大荔图》吸引参观者。近日,该展览在广州市广州图书馆展出,以岭南荔枝为主题,展现广州白云区乡村振兴与岭南文化魅力。中新社记者 陈楚红 摄

7月19日,“七月荔枝红”主题书画展吸引参观者。近日,该展览在广州市广州图书馆展出,以岭南荔枝为主题,展现广州白云区乡村振兴与岭南文化魅力。中新社记者 陈楚红 摄

7月19日,“七月荔枝红”主题书画展吸引参观者。近日,该展览在广州市广州图书馆展出,以岭南荔枝为主题,展现广州白云区乡村振兴与岭南文化魅力。中新社记者 陈楚红 摄

7月19日,“七月荔枝红”主题书画展吸引参观者。近日,该展览在广州市广州图书馆展出,以岭南荔枝为主题,展现广州白云区乡村振兴与岭南文化魅力。中新社记者 陈楚红 摄
" alt="广州:“七月荔枝红”主题书画展吸引参观者" />...[详细]李祖龙表示,一直以来,两湾建设积极投身河池各类建设项目,从交通枢纽的构建到市政设施的完善,从民生工程的推进到产业园区的打造,都留下了我们坚实的足迹。河池这片土地见证了两湾建设的成长,双方在过往的合作历程中建立了深厚的情谊,我们也始终对河池的发展前景充满信心,希望能够继续深度参与河池的建设事业,为河池的城市品质提升、经济腾飞贡献更多的智慧与力量,持续助力河池在新时代发展浪潮中稳步前行。
张联松对两湾建设在河池的贡献给予了充分肯定与诚挚感谢。他表示,河池正处于快速发展的关键时期,基础设施建设至关重要,希望两湾建设能够凭借丰富的行业经验、专业的技术团队和雄厚的资金实力,全方位深度参与河池发展建设。双方保持密切沟通,共同探讨创新合作模式,在更多领域、更深层次展开合作,实现优势互补、互利共赢,共同书写河池高质量发展的崭新篇章。(文/两湾建设经营中心)
" alt="两湾建设集团领导同广西河池市委常委、秘书长会谈" />...[详细]iQOO Z11明日越级发布 超高刷电竞屏和超长续航创iQOO纪录


iQOO Z11 再展 Z 系列越级实力,在 iQOO 品牌中首次搭载 165Hz 护眼电竞屏,拥有专为 165Hz 触控点击优化的全新超感触控,点击和滑动的时延更低,在手游操控中尤其在 FPS 品类中更具优势,同时还实现 95% 首帧亮度占比,带来更为领先的超低拖影表现。165Hz 护眼电竞屏的全屏最大亮度高达 2000nits,还支持职业模式下的 1000nits 最大手动亮度,亮度表现堪称出类拔萃,同时凭借全新一代发光材料的特性,相对 iQOO Z10 Turbo,其在日常 600nits 亮度下功耗直降 7%,屏幕功耗控制更优秀。这块超高刷电竞屏还支持2160Hz 高频 PWM 融合调光和全亮度类 DC 调光,具备悦目护眼 2.0,更通过 SGS 低蓝光认证和 SGS 低频闪认证,带来安全护眼观赏体验。
iQOO Z11 搭载史上最大的 9020mAh 超薄蓝海电池,采用与宁德新能源联合研发的单电芯设计,具备硅含量高达 16% 的全新第四代硅负极,以及能够实现低温持久续航的全新第二代半固态技术,拥有支持微电精灵 2.0 和系统轻量化 3.0 的全新蓝海续航系统,带来爆表续航实力。iQOO Z11 还配备 90W 超快闪充,支持 55W PD/PPS 协议和 44W UFCS 协议的快充输入,以及边充边玩更冷静的全局直驱供电 2.0,表现堪称全面。

iQOO 品质值得信赖,iQOO Z11 支持 IP68 & IP69 防尘防水和磐石缓震架构,并通过 7 项国家军用标准测试,即使开孔部位出现进水进灰情况,也能一个指令排水清灰,整机坚实、可靠、耐用。iQOO Z11 还能一键开启职业模式,具备网络加速、屏幕亮度增强、免提通话增强和久用健康充电等专项优化,可以说是打工人的最佳助力,而全功能 NFC、红外遥控和双频 GPS也是该有都会有。
iQOO Z11x 一并亮相,具备“冰青绿”、“雪屿白”和“夜影黑”三款配色,采用大 R 角设计,外观优雅,握持舒适。配置方面,iQOO Z11x 搭载天玑 7400、7200mAh 超薄蓝海电池和全新 6.76 英寸 LCD 莱茵护眼屏,支持 IP68 & IP69,并通过 SGS 五星金标抗跌耐摔认证,可谓 LCD 党的梦中情机。

iQOO Z11 以天玑 8500 满血版和 Monster 超核引擎为核心,越级首发 iQOO 品牌首个 165Hz 护眼电竞屏和史上最大 9020mAh 超薄蓝海电池,拥有 7K 冰穹 VC 液冷散热、寰宇电竞网络系统、90W 超快闪充、6.83 英寸超大屏和蓝厂全自研人像算法,具备全新“沧浪浮光”、“天光白”和“极夜黑”三款配色,机身轻至 216.5g,薄至 8.25mm,配合旗舰感大 R 角和阶梯式缓坡 Deco 设计,握持感十分舒适。
iQOO Z11 将携手 iQOO Z11x 为广大用户带来护眼高刷、超长续航和超高品质的用机体验,两款新机明日 19:00 正式发布并开售,现已开启预约,首销前 4 天购买 iQOO Z11 和 iQOO Z11x,分别可享至高 6 期分期免息和至高 3 期分期免息,还可 1 元抢至高价值 2235 元福袋。关注的朋友记得明天准时收看发布会!


三彩釉陶马 唐 三彩黑釉陶马 唐

铜车马二号车 秦

妇好墓玉马 商

铜奔马 东汉

皮影 骑马持“风调雨顺”灯笼仪仗侍女 清

寿山石雕 “马上封侯”章 清

肩水金关木板画《马厩图》 汉

竹马戏 金

琉璃将军飞马脊饰 明
◎王建南
展览:跃马扬鞭——马年新春文化展等
展期:2026年1月30日起
地点:中国国家博物馆
一元复始,春祺已至。中国国家博物馆携“跃马扬鞭——马年新春文化展”于上月率先登场,拉开了全国各地文博机构以马文化为主题的展览序幕。
嵌入历史记忆的马
马属动物的祖先是5800万年前的始祖马,逐步演化为魁梧高大的现代马。在这一漫长的进程中,马与人的关系是马由莽莽荒原步入人类社会的核心动力。早在远古时期,马就被视为极具灵性的动物,是人类狩猎、迁徙的得力伙伴。山西省朔州市峙峪遗址出土的马牙化石距今约4.5万年,是旧石器时代“猎马人”骁勇与智慧的见证。
当文明的火种在新石器时代点燃,马更成为改变人类历史的重要力量。对于中华民族而言,马自古为六畜之首,作为农耕社会的主力军,始终活跃在中华文明演进的脉络中。从商周车辂、秦俑战阵到汉唐丝路、驿传通衢,它被铸入青铜、写进简牍,也被吟成诗词、绘进丹青。
早在商代,马已被纳入祭祀礼制体系之中,安阳殷墟妇好墓出土的玉马说明这一点。而在山西省曲沃县北赵村晋侯墓地出土的800余件随葬玉器中,一件珍藏于随身小盒内的青玉小马应是晋侯夫人的心头所好。
《后汉书》称马为“国之大用”;《新唐书》载“马者,国之武备,天去其备,国将危亡”。从商周时期的车马坑,到秦汉的骑兵俑,诉说着古人对马的珍视。
山西省太原市春秋时期赵卿墓车马坑中埋藏着墓主人晋阳古城创始人赵鞅的“战马天团”。经考古人员清点骨骸后,一共发现46匹高头壮硕的蒙古马。车马坑是当时礼乐文明的载体,更是晋国尊王攘夷、屏藩王室的实物见证。这一习俗从商代晚期开始,历经西周、春秋、战国、秦,直到西汉之后才逐渐消失。
守卫秦始皇陵的兵马俑早已闻名天下。而在秦始皇帝陵博物院铜车马博物馆收藏的两乘铜车马更令人惊艳。这是迄今为止考古发现中体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马。
1969年秋天出土于甘肃武威雷台汉墓中的一支浩浩荡荡的铜车马队伍尽显汉代高级将领车马仪仗出行的赫赫威仪。在这支由99件车马仪仗铜俑组成的队列中有39匹铜马,其中一匹以飞驰的姿态脱颖而出。它就是马年文物展中的大主角铜奔马。只见它三足腾空,一足踏在一只回首惊顾的飞鸟上。奔马全身着力点就集于这一足之上,在体现超逸奔腾的同时又准确把握了力学平衡,充分展现出汉代青铜铸造工艺的最精妙之处。经研究发现,古代工匠创造性地将铁芯嵌入马的支撑腿内,制成了“铁骨铜腿”,确保这惊世一踏的千年稳固。
西域多产良马,汉武帝两次派军西征,引进乌孙马、大宛马,将它们与蒙古马进行杂交繁殖,并在祁连山脚下设置官营军马场,培育出著名的河西马。其中最有名的一匹已被塑成石像,伫立在汉武帝茂陵霍去病墓前,被称为“马踏匈奴”。它不仅是年仅24岁的骠骑将军霍去病征战生涯的生动写照,更是大汉开拓精神的物化象征。
由此可见,马在汉代不仅是交通与战争的关键资源,更是国家力量、疆域统摄与对外交流的象征。甘肃地处丝绸之路重要节点,是连接西域和中原的重要孔道,东西方物资在此交汇。甘肃省博物馆特别推出了“天驷——铜奔马特展”,以铜奔马为核心,串联起跨越千年的丝路文明记忆。
汉代以后,山西地区渐成连接草原与中原的桥梁地带。马见证了农耕文明与游牧文明的冲突与交融。这一点在山西各地出土的魏晋南北朝时期的陶兵马俑中最能体现。马的造型也发生了不小的转变,与汉代的厚重不同,北朝陶马更强调结构张力与力量感。
毫无疑问,唐代是马的鼎盛时期。唐马造型雄浑饱满,体态肥硕健壮,肌肉线条清晰而富有张力。著名的“昭陵六骏”塑造了唐太宗最为珍视的六匹战马,把我们带回烽烟四起的隋末。与六骏相比,唐三彩马更强调一种从容不迫的高贵感与装饰性。“黑釉马”为其中珍品,目前全国仅有两尊,本次国家博物馆展出一尊,另一尊保存在洛阳博物馆。宋元明清的马逐渐世俗化。
进入文献中的马
与考古发掘的马相对应的是古代文献中关于马的记载。“马,怒也,武也。”东汉许慎在《说文解字》中这样解释。商代甲骨文中最早出现“马”字的写法,并伴有与马相关的记事。其中由《甲骨文合集》中编号为10405的这一片最为典型。它记录了商王武丁(妇好的丈夫)带儿子子央在打猎途中因追逐野牛致使马车撞山,武丁和王子从车上坠落的事。
古人对马的细致观察与重视集中体现在“相马术”中。相马是通过观察马匹外形特征来判断马之优劣高下,主要服务于挑选良马。我国最早记载相马的文字材料发现于殷墟花园庄东地出土的商代甲骨文中,“视马”卜辞即带有相马之意。《吕氏春秋·观表》中有一段对相马术的小结,但没说明具体方法。长沙马王堆汉墓帛书中有一部《相马经》,用赋体写成,文学色彩浓厚。直到北魏,贾思勰在《齐民要术》卷六中才有具体相马术的记载。战国时期的《清华简》中有一篇《胥马》,“胥”也是“相”的意思。全篇约1000字,对当时相马经验进行了总结和辑录,包括若干相马原则与条例等内容。
佐证相马术的文物也陆续被发现,古人称之为马式,即用铜铸成的良马标准模型。《后汉书·马援传》中提到西汉时的相马专家东门京将制作的铜马式献给朝廷。1981年,陕西茂陵出土了一件身长76厘米、高62厘米的鎏金铜马,有学者认为这可能就是汉代的马式。其实前文提到的铜奔马也不排除是马式的可能。因此,山西博物院开年大展就叫“相马——马文物特展”,将“观展”转化为“相马”的趣味活动,从而了解马背后的历史故事与文化。
古人将挑选良马与选拔人才等同看待,这关系到国家的安危、社稷的兴衰。清华简中有三篇先秦马政类文献《驯马》《驭术》《驭马之道》,属于古代“治马”的范畴。而在西北汉简中有更为细化的记载。比如对于马料,古人制定了一整套严密的制度,涉及茭草的刈(yì)取、斫(zhuó)莝(cuò)、运输、贮存、看护、取用、调配、监管、出入、买卖等方面。说来有趣,《西游记》中的孙悟空初上天庭就是被安排担任弼马温一职,负责马匹的喂养。看似是神话小说的演绎,实则折射出古代对马匹健康状况的重视。
这类古代文献近年来多有发现。主要内容涉及马匹各类疾病的名称、症状、病理,以及相应的马药、方剂和医治方法等。而吴承恩创造的官衔“弼马温”有可能是玩了一个谐音梗,“弼马温”乃“避马瘟”之意。古人相信猴子可以保护马、牛、羊乃至骆驼等牲畜不得瘟疫。
从古至今,在与马有关的文献、文物及绘画中,常有猴子的存在。这就解释了1973年在肩水金关遗址(今甘肃金塔县)出土的《马厩图》上的内容。这幅由三块木板拼成的简易墨笔画上,正中一匹马,背后上方树枝上挂着一只猴子。
东汉画像石中也有类似形象:骏马旁的柱子上攀援着一只猴子。明清时期大量出现的拴马桩柱头上雕刻猴子,正是它作为牲畜健康保护神观念的延续。这也解释了唐三彩骆驼的背上为什么会趴着猴子。当然,由于“猴”与“侯”谐音,与马组合成“马上封侯”的吉祥图景,成为激励士子、祝福前程的经典图式。国家博物馆此次就展出了一枚清代寿山石雕“马上封侯”章。
历代丹青中的马
说到中国人对马的喜爱,绝对离不开绘画中的马。马的形象早已成为中华视觉文化的重要母题。中国人画马的历史,可溯至文明初启。比如新石器时代晚期内蒙古阿拉善盟曼德拉山岩画,距今6000多年,已出现马的形象,与狩猎、放牧生活相连。
在敦煌壁画中,马的身影更是出现在《狩猎图》《骑马图》《征战图》《牵马图》《驯马图》等不同主题之中。《五百罗汉成佛记》最为流行,在不同时期均有绘制,最有名的一幅绘制于莫高窟第285窟南壁,画中可见北朝时期的具装骑兵。唐咸通六年绘制的《张议潮统军出行图》表现了出行仪仗的威仪。敦煌壁画中的马,形式多样,或写实逼真,或变形夸张,或白描勾勒,或没骨设色,或融入装饰图案。
太原北齐壁画博物馆集中了北朝墓室壁画中的一部分精华。无论是北齐徐显秀墓,还是娄睿墓壁画、忻州九原岗墓葬壁画及朔州水泉梁壁画,马都是不可缺少的元素,反映了出行、狩猎、娱乐等当时北朝贵族的活动。
唐代墓葬壁画更是一个马背上辉煌时代的缩影。初唐淮安王李寿墓墓道东壁的《骑马出行图》,42匹青、灰、白、红、褐各色交织的骏马昂首阔步,一派王公贵胄仪仗出行的煊赫气象。盛唐章怀太子李贤墓道上的《马球图》和《狩猎出行图》可从侧面窥见唐军马队出行的面貌。
因保存条件的限制,目前可见在绢上最早留下马形象的作品是东晋顾恺之的《洛神赋图》。此图虽以人物为主,但画面中车马、奇兽、瑞鸟纷呈,马匹奔腾于山水之间,极富神话浪漫气息。至盛唐时期,宫廷画家张萱所绘《虢国夫人游春图》以艺术的手法再现了贵族妇女郊游的排场,尽显宫廷御马的精致华丽。与这种“富贵相”形成对立的是战马形象。相传曹霸所绘《九马图》《赢马图》深得唐玄宗赏识,他的弟子韩幹最负盛名的《照夜白图》则描绘了唐玄宗心爱坐骑“照夜白”受困于木桩之缚,奋力挣扎、昂首嘶鸣的样子。由此,鞍马画已蔚为大观。
在后世继承者中,以北宋李公麟为最。他以白描鞍马形象独步于世。《五马图》以白描技法绘西域进贡五骏,略施淡彩。李公麟借助线条的单纯与洗练,将文人画素雅的追求推至高峰。此后的赵孟頫与任仁发为元代鞍马画的双冠,各领一代风神。各馆也尽量拿出馆藏鞍马画,以飨观众。
近现代画马名家辈出,当以徐悲鸿最具开创之功。他融西方解剖学于水墨写意之中,笔墨酣畅之际,不失马匹结构的精准与奔跑时的立体感与动感。在艰苦抗战的岁月里,他创作了大量的奔马形象,以此寓意中华民族抗击侵略的决心,将马的形象升华到民族觉醒与奋起的高度,由此与汉武帝的“马踏匈奴”和唐太宗的“昭陵六骏”形成了古与今的艺术对照与精神呼应,不愧为近现代画马第一人。
扎根于民间的中国马
马之所以受到如此的喜爱,主要在于其深入民间的魅力与诸多寓意。国家博物馆收藏的唐代十二生肖陶俑出土于1955年陕西西安韩森寨墓。可以看出,在十二生肖中,午马排位第七,方位为正南,时辰代表中午11点到下午1点。古代民间关于生肖动物排列的说法众多,如从十二时辰与阴阳观念出发,将地支与肖兽配对,认为午时阳气鼎盛而阴气始萌。马驰骋奔跑,腾空为阳,踏地为阴。马在阴阳之间跃进,被认为午的属相,即“午马”。在生肖文化中,马象征活力与进取,属马者兼具“乾卦”的刚健与“午火”的热情。
早在远古时代,马已步入神话与信仰的世界。古人创造出的翼马、龙马等形象都具有超越现实的意象。隋代虞弘墓汉白玉石椁上的翼马,肩生双翼,后半身化为鱼尾,融合了中西神话。
上层社会喜欢将马神化、高贵化,以体现自己的地位、身份。民间则更多地将马的形象落实在生活场景之中,嬉笑玩耍,无处不在。如金代“童趣赛马”砖雕上,童子们骑竹马激战正酣。宋代商品经济繁荣,市民文化兴起,催生出丰富多元的休闲生活。其中,“打马”游戏风行于士大夫与知识女性之间。游戏所用的棋子叫做“打马格钱”,铸有骏马形象、历代名将或宝马名称。这是一种融合了棋盘策略、历史知识、文学素养与概率运气的智力活动,体现了宋人将历史典故和军事智慧融入日常娱乐的雅趣。
明代的琉璃将军飞马脊饰是屋檐上的建筑构件,起到“守护马”的作用,承载着镇宅辟邪、前程万里的美好寓意。清代皮影骑马仪仗侍女,分别持“风调雨顺”灯笼和“国泰民安”灯笼。借匠人巧思妙手,马从交通运输工具升格为文化载体,展现出民众的生活智慧、审美趣味与美好愿望。新春佳节之际,老百姓在门上张贴骏马题材的年画与剪纸,财神也是骑着马进入千家万户。
在中国传统文化的精神图景中,马被赋予了丰富而系统的象征意义,它跃然于生活中的各类器物之中,姿态各异,成为民间审美的代表,见证着人与马的情感联结,也永远象征着时代的蓬勃朝气、无坚不摧的力量与一往无前的文化自信。
" alt="从博物馆到美术馆 跃马扬鞭踏进马年" />...[详细]她率先推行的为老服务体系,成为区域标杆,入选全国优秀案例、获社会发展贡献奖,经验被国家级媒体报道。同时,她发起多个为老志愿服务项目,在全国、省志愿项目大赛获奖。创新医养模式,破解认知障碍照护难题为破解认知障碍老人照护难题,她连续数月驻守中心,吃住在岗,打磨出“五感唤忆”照护体系,为“迷路”的老人筑起温暖港湾。在全国三级公立医院中率先推行“国际标准CCRC+医养结合”模式,2023年入选《大国康养》优秀案例,2024年获蚌埠市社会发展贡献奖,相关经验被《人民日报》等国家级媒体专题报道。扎根志愿服务,织密老年关爱网络她发起“医夕相伴”“勿忘我”等为老志愿项目,已为22个社区及养老机构的1200余位老人提供健康监测,送医11位病情突变老人,帮助316位认知障碍老人改善状况。累计开展健康宣传7600人次,举办艺术活动150余场,800余人次参与,间接惠及4万余家庭。其中,“医夕相伴”项目获全国青年志愿服务项目大赛铜奖;“勿忘我”项目获省志愿服务项目大赛二等奖,其带领的志愿服务队获“安徽省第十一届优秀志愿服务组织”称号。
专业赋能行业,守护银发群体尊严作为蚌埠市养老协会副会长,她建立“蚌埠市养老服务协会会员单位护理员培训基地”,2024年培训1200余人次。针对高龄老人“数字鸿沟”,设计“手机微课堂”培训1500余人次,手把手教老人使用健康码、预约挂号。她始终践行“让老人有尊严地生活”的使命,在医疗与养老融合的赛道上展现新时代敬老助老的责任担当。
" alt="沈寅隆:深耕医养结合领域与为老志愿服务一线" />...[详细]活动将节日庆祝与志愿服务深度融合。现场不仅有节日的欢快,更跃动着“雷锋”的身影。社区组织志愿者提供了义务理发、健康咨询、法律科普等多项便民服务,让居民在家门口感受到实实在在的温暖。
随后的文艺汇演精彩纷呈。激昂的腰鼓《欢天喜地》、动感的广场舞《火花》、风情浓郁的新疆舞、悠扬的吹管演奏和温馨的吉他弹唱接连上演。其中,由居民自编自演的三句半《咱们西苑新家园》,用诙谐幽默的方言,生动讲述了社区环境提升、邻里互助、文明新风的点点滴滴,真实可感的“身边变化”引发全场共鸣,笑声与掌声不断。
表彰现场,一个个感人的家庭故事、一个个鲜活的先进典型,生动展现了新时代家庭文明新风尚。
编辑:邱潮
编审:文婷 黄琪雅
终审:邹菲
" alt="汉阴县城关镇西苑社区举办志愿服务与家庭文明表彰活动" />文總英文名改「TAIWAN」 賴清德:知道自己是誰才能自信交流

賴清德在會中表示,文總提升文化實力、發揚文化的任務,其實都建立在認識自己的基礎上,「唯有深刻理解土地的過去,才能真正深植台灣的文化實力;唯有更細緻的爬梳歷史脈絡,才能賦予多元傳統新的時代意義;唯有清楚知道我們是誰、經歷過什麼,才能夠帶著自信,加強台灣文化與國際交流。」

文總副秘書長詹賀舜則在受訪時表示,文化總會英文名稱變更這件事情在去年2月的時候就有會員提出,討論決議之後在今天的會員大會向會員們報告,全體會員鼓掌通過,「所以這個改名今天也算是正式把程序完備了」。

文總也提到,近年積極拓展國際文化交流,例如赴日本舉辦台灣文化祭「TAIWAN PLUS 2025 台日新風」,以及於芬蘭舉辦「F:F:F–Formosa : Finland : Fest.」金屬音樂節等活動,盼透過多元文化計畫與國際合作平台,讓世界更加認識台灣。
責任編輯/陳俊宇
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